Résumé Ces pages dactylographiés ont été conçues par l’historien comme l’introduction d’un livre à écrire. Souvent ainsi, il traçait une ébauche qui tenait lieu ensuite d’introduction. Ici, il indique l’état d’une vaste enquête historiographique tout en récusant à la fois le tropisme historiographique et l’histoire des idées. Son attention au caractère concret des tâches des historiens, en leur temps, ouvre ici une perspective proprement épistémologique. Au passage il se démarque de la notion d’« outillage mental » tel qu’il l’avait employée (...) ailleurs dans les mêmes années. (shrink)

Ainsi donc parlaient les anciens philosophes. Leurs paroles ne sont point perdues dans les vestiges de temples morts, d'Athènes, d'Ephèse ou de Rome: recueillies, trancrites, commentées, elles ont engendré d'autres paroles qui elles-même en ont nourri d'autres. Ainsi d'âge en âge aura-t-on puisé dans ce trésor de mots, venu de si loin, où les siècles à venir trouveront de quoi se faire l'idée d'un bonheur et d'une sagesse. De ce cercle de penseurs disparus, Jean-Paul Dumont connaissait tout, et (...) mieux que personne: les premiers rôles et les comparses, les figures et les figurants. Il avait tout surpris, tout retenu de leurs conversations, de leurs empoignades, de leurs rognes et de leurs rires. Pour honorer sa mémoire et poursuivre ce dialogue ininterrompu avec les penseurs de l'aurore de la philosophie, vingt-trois de ses élèves, collègues et amis ont, à leur tour, voulu faire parler les Anciens, en particulier Platon et les philosophes du monde hellénistique. De Zénon d'Elée à Philodème, de Diogène de Babylone à Sextus Empiricus, de Platon à Saint Augustin, tous témoignent du bonheur du discours et de la fécondité d'une temps qui ne songeait pas à séparer la vie et la pensée. Outre une étude inédite sur "Le modèle parménidien de l'assimilation: pensée, sensation et vie", le volume comprend aussi la réédition de deux articles devenus introuvables de Jean-Paul Dumont "Diogène de Babylone et la preuve onthologique" et "L'âme et la main, signification du geste de Zénon", ainsi que la bibliographie complète de ses oeuvres. (shrink)

Cet ouvrage donne la parole à cinq philosophes marxistes français de renommée internationale - Main Badiou, Étienne Balibar, Jacques Bidet, Michael Löwy, Lucien Sève - qui présentent l'évolution de leur rapport à Marx, à la philosophie et à la politique, depuis les années 1950 jusqu'à aujourd'hui. Dans ces entretiens, chacun à son tour, les auteurs ont répondu aux questions posées par deux philosophes de générations différentes, Alexis Cukier et Isabelle Garo : comment avez-vous rencontré la pensée de Marx, et (...) comment avez-vous commencé à en faire usage? Dans quel contexte théorique et politique, pour répondre à quelle urgence et à quel problème, en rapport avec quels engagements militants? Quelle a été l'évolution de votre conception du communisme et que devraient être une action ou une organisation politique communiste aujourd'hui? Que retenez-vous d'essentiel de la pensée de Marx pour penser la période politique présente? Au fil des réponses à ces questions, les auteurs analysent les rapports entre philosophie et politique, reviennent sur la trajectoire du marxisme en France et abordent la signification du communisme aujourd'hui. L'introduction, complétée d'une bibliographie étendue, présente les coordonnées théoriques et politiques complexes de ces trajectoires singulières, leurs convergences et leurs divergences, qui éclairent le renouvellement en cours de la philosophie marxiste ainsi que de l'engagement communiste."--Page 4 of cover. (shrink)

Although Lucien Febvre left exemplary works of economic and social history and of intellectual and religious history, to dissociate these two aspects of his work would be to overlook his most important methodological contribution in this second area: the concept of the “climate of science” or the “climate” of intellectual activity. In order to reconstruct its development from the 1920s to the 1940s, it is important to show how Febvre constructed a synthesis of proposals formulated by the (...) philosopher Henri Berr, the psychologist Henri Wallon and the physicist Paul Langevin. He was opposed to Ratzel’s deterministic approach to human geography and he considered that all innovative human activities were the result of probabilities of options within a spectrum of possibilities that it was then up to the historian to reconstruct. (shrink)

A história do livro é uma invenção alemã nascida das celebrações de Gutenberg, festejadas anualmente naquele país. No último terço do século XIX, em França, Durkheim desenvolveu uma escola sociológica influente que pretendeu anexar a história. Contra o que se opôs um dos seus companheiros da Escola superior normal, Henri Berr. Desde logo acompanhado pelo jovem Lucien Febvre, criou a Revue de synthèse que abriu caminho aos Annales e fundou a colecção da Evolution de L'Humanité, cujos cem volumes (...) deveriam estudar os grandes momentos da história humana. De entre os volumes previstos, figurava um dedicado à Apparition du Livre que demorou a surgir. Paralelamente Berr e Febvre organizaram um trabalho interdisciplinar fecundo, o primeiro com o Centre de Synthése, o segundo com a publicação de uma Encyclo­pédie française, o que renovou a escola histórica francesa. A Apparition du Livre, publicada em 1959, inscreve-se neste contexto, mas ficou de certa forma incompleta na medida em que se deveria ter inscrito, mais claramente, no quadro de uma história geral das comunicações que se começa hoje a desenvolver. (shrink)

Résumé Lucien Febvre proposait d’étudier comment se formait la raison des gens du XVIe siècle, notamment en langue, logique et mathématiques. Il se trouve que c’est autour de ces trois éléments que Jacques Peletier du Mans écrivit son L’algèbre en 1554 et René Descartes ses Regulae. J’avais montré ailleurs, par une étude lexicale, comment la notion de problème est cruciale dans les Regulae. Je mets ici en évidence les nombreuses correspondances entre les textes algébriques du XVIe siècle et (...) les propos de Descartes concernant la formulation de problèmes, où ils sont transformés en équations. Je montre aussi que, quand Peletier écrit « L’algèbre apprend à discourir », il explicite une posture épistémologique interne à l’algèbre abaciste qui prit consistance en Occident avec la réforme de la dialectique. L’algèbre en particulier et les mathématiques en général ont ainsi peu à peu pris la place de la dialectique comme un art de penser. (shrink)

Le concept de civilisation possède deux significations distinctes. Il désigne un ensemble de groupes culturels ayant entre eux un air de famille. C'est l'un des sens que Lucien Febvre reconnaît à la notion : Civilisation signifie simplement pour nous l’ensemble des caractères que présente aux regards d’un observateur la vie collective d’un groupement humain : vie ma­té­rielle ; vie intellectuelle, vie morale, vie politique et - par quoi remplacer cette ex­pression vicieuse? – vie sociale. C...

A «proto-história» do livro e a história da imprensa foram sobretudo assuntos dos bibliófi­los, dos bibliográficos e dos historiadores da literatura, ou seja, de especialistas ambicionando defender uma identidade, ou de distinguir, na massa da produção impressa ao longo dos sécu­los, o raro, o monumental, o anedótico, o literário... A partir de meados do século XX c com Apparition du Livre (1a Ed. 1958) de Lucien Febvre et Henri-Jean Martin, a história do livro, usufruindo dos desenvolvimentos da sociologia (...) histórica e de conceitos como o de «história das mentalidades», constituiu-se como disciplina pioneira. Com trabalhos como Histoire de l'édition française (1982-1986), Histoire des bibliothèques françaises (1988-1992), Diction­naire encyclopédique du livre (2002 -...) e outros projectos similares quer na Europa, quer além dela, o livro foi reposicionado, quer quanto à sua produção, quer quanto às práticas associadas, num vasto contexto económico, social, político e cultural. Ao mesmo tempo, as interrogações levantadas pela história do livro foram ao encontro da história da comunicação social e dos media, que hoje se tornaram dominantes. (shrink)

Le concept de civilisation possède deux significations distinctes. Il désigne un ensemble de groupes culturels ayant entre eux un air de famille. C'est l'un des sens que Lucien Febvre reconnaît à la notion : Civilisation signifie simplement pour nous l’ensemble des caractères que présente aux regards d’un observateur la vie collective d’un groupement humain : vie ma­té­rielle ; vie intellectuelle, vie morale, vie politique et - par quoi remplacer cette ex­pression vicieuse? – vie sociale. C...

Procurou-se, e esse foi o objetivo essencial, que este volume fosse marcado pelo discurso questionador e crítico de historiadores, de filósofos, de especialistas da ciência política, das ideias, do direito, da economia, da educação, da comunicação, da informação, das ciências, das artes. Surgiram assim interpretações, quadros, configurações e reconfigurações, ângulos de análise diversificados que fomentarão, por certo, uma reflexão viva dos leitores. É fundamental — continua a sê-lo — repensar e questionar campos temáticos à luz das análises teóricas e concetuais, (...) mas também dos processos, das dinâmicas, das relações, das potencialidades explicativas da nossa contemporaneidade. É assim que se entende este livro, com muitas contribuições, que vêm propiciar e enriquecer a reflexão sobre Outros Combates pela História. Combates pela História é, como se sabe, o título de um livro famoso de Lucien Febvre dos anos cinquenta. Através de uma recomposição, de novo se deu importância a todas as modalidades da História, mantendo, todavia, o sentido do rigor que era algo perseguido nos «combates pela História». Quer-se, pois, analisar o sentido da História, nas suas várias áreas. Contudo, ao propor-se este tema, não se desejou que os autores apresentassem tanto as suas investigações nas suas áreas próprias — embora elas estivessem subentendidas e devessem ser expressas —, mas que refletissem sobre o seu sentido no âmbito da História entendida como Ciência Social e Humana. Para tal, desejou-se que discutissem o objeto e o método da História das diversas áreas, equacionando os seus vários problemas. Foi isso que também sucedeu — estamos disso convencidos. Mas será o leitor, melhor do que ninguém, a ajuizá-lo. (shrink)

ABSTRACT The gospel of Matthew is one of the most beloved and studied gospels in Christianity, having a rich history of reception. The purpose of this paper is to article study its reading in Brazil from selected intertitles in two biblical versions. The research aims to identify how the gospel has been received by Brazilian editors and readers and how editorial intertitles can provide evidence of such reception. In order to achieve such objective, the history of reading and the history (...) of the book are used as references, based on theories by Roger Chartier (2001, 2002, 2022), Robert Darnton (2010), Lucien Febvre and Henri-Jean Martin (2017), Gerard Genette (1997) and D.F. McKenzie (2018). (shrink)

Anthony Feneuil : Une question concernant votre parcours : pourquoi avoir choisi l'incroyance comme thème de prédilection? Comment y êtes-vous venu et quels sont selon vous les enjeux d’une histoire de l’incroyance aujourd’hui? Est-ce qu'ils sont d'abord épistémologiques (parce que la question de l'incroyance pose des questions à l'historien sur les sources qu'il utilise et leurs biais, oblige à se poser la question des rapports de pouvoir etc.)? Sont-ils politiques? Il est vrai que l'inc...

Tirteu, poeta espartano de meados do século VII a.C., compôs elegias, em sua maioria, parenéticas de tom guerreiro. Assim é que o presente artigo tem por escopo tecer considerações a respeito da Segunda Guerra Messênia e da caracterização do herói tirteano. Ressalte-se que este trabalho privilegiou, principalmente, os fragmentos 10 W, 11 W e 12 W como corpus.

O presente artigo tem por escopo tecer considerações a respeito de qual é a importância de se conhecer a língua original em que foi escrito o Novo Testamento e o seu ensino nas instituições teológicas.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Breaking the Revolutionary Deadlock?Volney's Leçons and the Debate on the Value of HistoryNiccolò ValmoriThis article explores the crucial contribution of Constantin-François de Chasseboeuf, better known by his pen name, Volney, to the eighteenth-century debate on the nature of history as a discipline.1 My claim is that Volney's Leçons d'histoire is the result of a complex dynamic between two forces: on the one hand, a century-long debate on how history (...) should be both written and taught; on the other, the revolutionary calls for a thoroughgoing revision of the past amid concurrent references to the virtuous moral examples of the ancient Greeks and Romans. Volney had a very narrow gap to "save" history from deadlock between these opposite perspectives. His history course at the École normale supérieure showed how the eventful years of the French Revolution had changed his own understanding of the discipline of history.I argue that Volney's supposed distrust toward the importance of the study of history was not an attempt to devalue history itself.2 On the contrary, the French author approached history as a discipline based on the principle [End Page 773] of investigative doubt and on dialogue with other scientific domains such as geography, geology, and meteorology. As Jean Gaulmier puts it: "The true heirs of Volney's dream of a total history were Lucien Febvre and Marc Bloch."3 However, if Volney's proposal for a new historiography is set within the eighteenth-century debate on how to write and teach history, it appears neither original nor new. Nonetheless, I argue, Volney attempted a synthesis between divergent positions on the role of history, as they emerged and were debated during the eighteenth century in the light of the first years of the French Revolution. The context of the French Revolution left Volney with more doubts than certainty on the value of the discipline, given the manifold and controversial uses of historical examples proposed in those years. As Minchul Kim has pointed out, Volney's Leçons are a "work in history rather than a work on history."4 While Kim is right to point out the importance of the revolutionary context for understanding Volney's skepticism toward the value of history, I argue that while Volney's personal understanding of how history should be written matured through the revolutionary experience, it was also the fruit of a dialogue with Enlightenment historiography.In the first part of the article, I present the main features of the eighteenth-century debate on the limits and meaning of writing history, with a particular focus on its relationship with ancient history and on the stature of history among the other disciplines. In the second part, I analyze how Volney dealt with this debate in some of his works that preceded his appointment to the chair of history at the École normale. Three of Volney's pre-1795 works are considered here: Voyages en Syrie et en Égypte (1787), Considérations sur la guerre actuelle des Turcs (1788), and Les Ruines (which was published during the Revolution). In the last section of the article I delve into the Leçons to highlight how this work represented Volney's provisional resolution of the long debate over the role of history as a scientific endeavor as well as a subject that could be taught. [End Page 774]ENLIGHTENMENT HISTORIOGRAPHY AND THE TEACHING OF HISTORY: THE EIGHTEENTH-CENTURY QUESTIn this section I review the main contributors to the Enlightenment historiographical debate on the status of history as a discipline and on its relationship with antiquity. I do not claim to cover all aspects of Enlightenment historiography; rather I aim to set Volney's contribution to these two aspects of the debate in a broader context. His open skepticism toward the heuristic value of history cannot be reduced simply to a reaction to the political uses and misuses of history during the French Revolution. Volney's Leçons addressed a larger audience than the select group of French teachers attending his class. The philosopher-traveler, as his contemporaries called him, joined a conversation about history that had started at... (shrink)